福州市| 郓城县| 日照市| 五河县| 贵阳市| 昌江| 宜兴市| 榕江县| 浑源县| 灵宝市| 丰都县| 辰溪县| 定日县| 建水县| 恩施市| 辰溪县| 营山县| 织金县| 富顺县| 汶上县| 凤台县| 泸西县| 德格县| 龙江县| 灵台县| 古丈县| 怀柔区| 东海县| 井冈山市| 元朗区| 宁国市| 伊通| 张家口市| 马尔康县| 阜康市| 基隆市| 基隆市| 宜兰县| 侯马市| 建昌县| 潍坊市| 武川县| 邮箱| 洛川县| 鹤山市| 涞水县| 元氏县| 彭水| 杭州市| 陵水| 龙口市| 昌黎县| 长寿区| 浙江省| 安康市| 辽宁省| 新闻| 广东省| 武威市| 安远县| 五家渠市| 万全县| 台中市| 蛟河市| 平原县| 万源市| 沐川县| 乐至县| 商水县| 宜城市| 体育| 西畴县| 嘉定区| 长治市| 宜兰县| 太康县| 怀仁县| 永新县| 黄大仙区| 新龙县| 通辽市| 宁乡县| 武安市| 兴化市| 广元市| 吐鲁番市| 洪湖市| 洛扎县| 泽普县| 涿鹿县| 滁州市| 姜堰市| 大余县| 莲花县| 泗水县| 金门县| 秦皇岛市| 榆林市| 新乡市| 文水县| 合江县| 当涂县| 女性| 禹州市| 曲麻莱县| 内黄县| 玉门市| 启东市| 民权县| 珠海市| 长武县| 和田县| 缙云县| 南江县| 垣曲县| 苏尼特右旗| 长沙县| 云安县| 崇仁县| 五莲县| 肇源县| 娄烦县| 赤峰市| 林甸县| 武强县| 民丰县| 夏邑县| 房山区| 太康县| 遵化市| 赤峰市| 渭源县| 东平县| 铜梁县| 军事| 浏阳市| 青神县| 河间市| 龙江县| 仙居县| 济宁市| 阿坝县| 江安县| 疏勒县| 中宁县| 南溪县| 儋州市| 从化市| 启东市| 抚顺市| 定结县| 东莞市| 烟台市| 迁安市| 苗栗市| 田东县| 连南| 中江县| 白山市| 远安县| 庄浪县| 南京市| 醴陵市| 建水县| 城步| 五大连池市| 遵义县| 会泽县| 宜川县| 白水县| 从江县| 吴川市| 绥滨县| 兴仁县| 黔西县| 钟山县| 汪清县| 西丰县| 白朗县| 茶陵县| 鹿泉市| 潼南县| 平顺县| 中江县| 健康| 碌曲县| 巩义市| 海晏县| 崇明县| 沙田区| 玉山县| 昭觉县| 元阳县| 疏勒县| 开原市| 柘城县| 潍坊市| 章丘市| 翁源县| 平江县| 北碚区| 宣恩县| 垦利县| 闸北区| 广灵县| 化隆| 邵阳市| 华安县| 高淳县| 祁连县| 靖江市| 道孚县| 义马市| 蒙自县| 乌拉特中旗| 南华县| 呼和浩特市| 通江县| 高阳县| 安徽省| 确山县| 新兴县| 平利县| 临汾市| 南平市| 泸西县| 青川县| 开阳县| 丁青县| 万宁市| 樟树市| 应用必备| 天祝| 准格尔旗| 涿鹿县| 临桂县| 塘沽区| 广丰县| 米林县| 通化市| 合江县| 道真| 清流县| 潼关县| 青州市| 托克逊县| 临海市| 阳西县| 大城县| 辽阳县| 岳西县| 广饶县| 新沂市| 河西区| 志丹县| 涟源市|

牙齿微型贴片传感器诞生 可自动检测进食状况

2018-09-24 14:16 来源:中国日报网河南

  牙齿微型贴片传感器诞生 可自动检测进食状况

  对“劣币”要坚决说不,不能让网络成为违法有害内容滋生的土壤。不得不说,这是对美国企业、消费者切身利益的全然无视。

  连日来,美国在贸易问题上不乏自鸣得意的鲁莽举动,已经在全球掀起波澜,对美国的批评之声不绝于耳。  信用变贷款 最贫县1年增长11倍  在三门峡市卢氏县金融中心的信用信息档案室,记者看到,一排排的柜子内整齐存放着全县8万多农户的信用信息,打开每户档案,单户登记的可量化信息就多达144项,数据总量超过千万条。

    原标题:村头的新家  3月8日,上蔡县和店镇高庙村,85岁的张翠连在照顾儿子吃饭,两人正在等待入住托养中心。今年1月,某付费课堂推出的课程,原价199元,促销价元,并采取分销模式,当用户在朋友圈分享该课程链接,朋友在该链接处购买,用户本人即可获得收益。

  (记者温婧)+1  灵魂的交流需要安静的环境,就像两个人相处在一起静静地诉说。

要求有关高校认真开展考生资格核查,逐人核查考生相关材料。

    老挝政府总理通伦在为论坛发来的贺信中说,本届论坛是对去年5月在北京举行的“一带一路”国际合作高峰论坛相关政策与成果的丰富与落实,是对习近平总书记、国家主席访问老挝成果的落实。

    报名人数最多的职位为广州市海珠区科技工业商务和信息化局交通综合行政执法分局科员一职。  据中国环境监测总站分析,由于前期扩散条件总体不利,3月25至28日,京津冀及周边区域高空大气环流形势稳定,中层不断升温,近地面以系统性较强的南风为主,区域南部扩散条件较为有利,但京津冀区域中部太行山以东、燕山以南地区可能出现辐合带,空气质量以中至重度污染为主,受影响的城市可能包括北京、天津、石家庄、廊坊、保定、沧州、唐山等。

    仔细来看,《通知》并非如网上某些文章所言——“禁止改编视听节目”,而是有明确清晰的界定,即“不给存在导向问题、版权问题、内容问题的剪拼改编视听节目提供传播渠道”。

    新京报:下一步你还有哪些打算?  吴永正:会继续申诉,这是从2013年就开始在做的事。  监事会主席梁华升任董事长  新上任的梁华此前为公司监事会主席。

    金融扶贫的“卢氏模式”让大山深处贫困户看到的是希望,而在此背后则是破除传统障碍、实现金融与扶贫精准结合而建立起来的金融扶贫四大基础体系:以县乡村三级金融服务中心(站)为主体的金融服务体系、以农村信用工程为主要内容的信用评价体系、以风险资金补偿机制为核心的风险防控体系以及承载金融扶贫的产业支撑体系。

  影响越大,责任越大。

  这“四个不容易”无论哪一方面做不到、做不好,就不可能长期执政。  新华社利马3月24日电(记者张国英)秘鲁司法当局24日下令禁止前总统库琴斯基在18个月内离开秘鲁,以确保对其涉嫌腐败进行调查。

  

  牙齿微型贴片传感器诞生 可自动检测进食状况

 
责编:神话

爱国爱教,高僧大德们一生都在坚持

T-
T+
评论 收藏打印
作者: 米广弘发布时间:2018-09-24 06:31:15来源: 中国西藏网

  中国西藏网讯 爱国爱教一直以来是藏传佛教的优良传统。高僧大德们用自己的言谈举止或实际行动,不断践行着既爱国又爱教的光荣传统。历代藏传佛教爱国爱教高僧的生平事迹,是当下继承和发扬藏传佛教爱国爱教传统的范例。

  爱国爱教符合佛教的教义义理,是佛教徒修学佛法,弘法利生的重要保证。赵朴初先生曾说:正确认识爱国与爱教的关系。佛教徒自然爱自己信奉的佛教,不爱佛教那说明不信仰它,就不成其为一个佛教徒。爱国同爱教是统一的,和谐一致的。皮之不存,毛将焉附!没有国,哪有教?佛教主张知恩报恩,报答国家恩即爱国,报答三宝恩即爱教。

  历史上,藏传佛教爱国爱教高僧活佛层出不穷,奉献了利益众生的生命画卷。

  △图为银鎏金六世班禅像。(图片来源:故宫博物院官网)

  六世班禅:一生维护祖国统一

  第六世班禅额尔德尼•洛桑班丹益西是班禅世系中第一位觐见清朝皇帝、莅临雍和宫讲经传法的著名人物。他的一生都在维护祖国统一,其所为无论在清代民族关系史上还是在宗教发展史上均具有重要的历史意义。六世班禅大师莅临雍和宫“宿寺祈愿”,对确立和强化清政府“管理藏传佛教事务中心”以及京都“首位皇家御用寺院”的地位有着深远的影响。他在京城向广大信众讲经传法以及在雍和宫向乾隆皇帝授戒传法等活动,都是藏传佛教领袖人物护国利民的重大举措。

  △图为毛主席与喜饶嘉措亲切交谈。(图片来源:青海省政府网站)

  喜饶嘉措:一生旗帜鲜明地反对分裂祖国

  喜饶嘉措大师不仅是一位佛学大师、社会活动家,而且是我国佛教界一位卓越的领导人、伟大的爱国主义者。他为反抗帝国主义侵略,反对西藏上层反动集团的分裂活动,维护祖国统一和领土完整,加强民族团结,为继承和弘扬佛教,为保护和发展藏文化事业,贡献了毕生精力,是新中国宗教界的楷模、真正的佛门大师。

  抗日战争全面爆发后,1939年,喜饶嘉措前往甘肃、青海一带,发动僧俗团结抗日,积极宣传抗战救国,发表了《为宣传抗战告蒙藏同胞书》《白螺的声音》,并举行息灾诵经法会。

  1949年,喜饶嘉措从南京返回青海故里。青海军阀马步芳逃离青海时,曾打算偕同喜饶嘉措和十世班禅额尔德尼前往台湾,两位大师都断然拒绝,毅然站在了新中国及人民大众的立场上。青海解放后,喜饶嘉措多次奔赴青海各藏区,宣传政策,为稳定青海藏区做出了贡献。

  1950年,喜饶嘉措多次写信给西藏的故旧、学生,并向西藏地区发表广播讲话,宣传民族宗教政策,劝说西藏上层人士,对促成西藏和平解放起到了重要作用。1951年,西藏地方政府派出代表团赴京和谈。途经西安时,喜饶嘉措又叮嘱阿沛•阿旺晋美说:据我一年多来的观察,他们制定的各项政策是好的,尤其是对待少数民族的政策是正确的,你们完全可以信赖,由衷地希望谈判成功。这对中央人民政府与西藏地方政府签订《十七条协议》,有着积极的影响。

  1959年,西藏少数上层反动分子发动武装叛乱,喜饶嘉措旗帜鲜明地反对分裂祖国的行径。他发表讲话说:“西藏地方政府和上层反动集团,勾结帝国主义,纠集叛匪进行武装叛乱,是一件可悲的事件。他们违反了西藏人民的意愿,背叛祖国,背叛了佛教教规。”他还在青海开展了许多宣传工作,受到毛主席的表扬。

  △图为十世班禅大师。(图片来源:新华网)

  十世班禅:一位杰出的爱国爱教领袖

  十世班禅大师的一生充分表现了一位杰出的爱国爱教领袖的正直品格、高深造诣和创造精神。

  十世班禅大师要求加强寺庙僧人较系统、科学地学习宗教经典、政治时事、科学文化,使藏传佛教培养高级佛学人才的教育模式开始由传统的经院式向现代化转变。

  针对寺庙管理存在的问题,大师提出“寺要像寺,僧要像僧”的主张,提出一系列改进和加强寺庙民主管理的措施:寺内要建设一个遵循爱国爱教原则、密切联系群众、热心并善于寺庙管理的民主管理委员会(或管理小组),以保证寺庙的一切工作和活动在同社会主义相适应的轨道上正常发展,并维护寺庙和在寺僧众的合法权益;各项制度都应既适合寺庙特点,又同社会主义相适应;坚持“以寺养寺”,在保证在寺僧众学习佛经、从事正常的宗教活动的前提下,从寺庙的实际情况出发,组织在寺僧众积极从事农牧林副业生产,开办适合宗教特点的社会公益事业和服务事业,不断提高寺庙自养水平,减轻国家和群众负担,并在力所能及的情况下,积极服务于社会。

  在中华民族历史上,藏传佛教高僧大德不断涌现,像萨迦班智达、八思巴、六世班禅、喜饶嘉措、格达等爱国爱教的高僧活佛,他们弘扬藏传佛教,传承中华民族优秀传统文化的薪火慧命。他们胸有爱国情怀、利益众生,在藏传佛教史上留下了名字、留下了著作、做出了成就,成为世人敬仰的大师。他们的精神确实值得当代藏传佛教广大僧众和信众继承和发扬。(中国西藏网 文/米广弘)

(责编: 刘莉)
用户名密码注册
发表评论
最新最热

相关阅读

  • 观察/
  • 文化/
  • 宗教 /
  • 旅游 /
  • 秘闻
  • 治国理政进行时
  • 老西藏精神
  • 尼玛嘉措:红军走过的地方
  • 亚格博:形色藏人
左贡 墨竹工卡县 沾益县 襄樊市 双牌县
宜都市 三都 蓝山县 合水 五指山市